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Hindutva Pop: la banda sonora del movimiento antimusulmán de la India


BLos ritmos ásperos, las imágenes mal sincronizadas y las ediciones discordantes no han impedido que Prem Krishnvanshi, un ingeniero convertido en cantante del estado de Uttar Pradesh, en el norte de la India, se convierta en una sensación en YouTube y las redes sociales. Es el mensaje de su música lo que resuena más que la calidad. Krishnvanshi es uno de varios artistas cada vez más populares en la India que produce un género de música rencoroso relativamente nuevo, comúnmente conocido como «pop hindutva».

Hindutva es un término utilizado para describir el nacionalismo hindú, el movimiento supremacista de más de un siglo de antigüedad que busca establecer la hegemonía hindú en la India. Las canciones pop de Hindutva, que se han vuelto omnipresentes en los últimos años, suelen elogiar al gobierno gobernante de derecha del Partido Bharatiya Janata (BJP) dirigido por el primer ministro Narendra Modi. La letra arroja odio hacia los musulmanes, la comunidad minoritaria más grande de la India que constituye casi 200 millones de los 1.400 millones de habitantes del país.

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Recientemente, también se ha culpado al pop Hindutva de instigar la violencia. Syed Zubair Ahmad, editor fundador de Espejo musulmán, una organización de medios independiente que rastrea los casos de violencia contra los musulmanes en la India, cree que la música normaliza la deshumanización de los musulmanes en la India y alienta a los oyentes a cometer actos de violencia. “Están haciendo que la gente se habitúe a la violencia que acompaña a estas canciones”.

Hinduo kaa hae Hindustan, Mullo jaao Pakistán” (India es una tierra de hindúes, los predicadores musulmanes deberían ir a Pakistán) es una línea de uno de los éxitos de Krishnavanshi, que YouTube extrajo de su canal oficial pero que no ha podido eliminar por completo de la plataforma ya que se sigue subiendo. por otros.

Un estribillo común de las canciones pop de Hindutva es que los musulmanes del país son desleales y trabajan para los intereses de Pakistán, la nación vecina de mayoría musulmana que ha estado en desacuerdo con India desde que se separó de ella hace más de siete décadas.

“El secularismo es el problema de nuestro país”, le dice Krishnvanshi a TIME. “Todo lo que canto es, en cierto modo, una respuesta a la ideología extremista propagada por algunos musulmanes. Eso invoca división, no nuestras canciones”.

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“Creo que es mi deber difundir la conciencia sobre nuestra historia. Nuestra verdadera historia, no la inventada”, explica, refiriéndose a la creencia común de la derecha de que la historia de la India que se enseña en las escuelas enfatiza demasiado a los reyes musulmanes en lugar de a los emperadores hindúes. “Creo que mi nación e Hindutva son muy importantes para mí y quiero hablar sobre estos temas”.

“Sin embargo, mi objetivo no es lastimar a los musulmanes”, agrega. Pero las letras de Krishnvanshi hablan por sí solas.

Insan nahi ho salo tum ho kasai, boht huwa hindú musulmán bhai bhai”, (No sois humanos, sois carniceros, basta de esta hermandad musulmana hindú) despotrica en otra canción.

Los videos musicales de Krishnvanshi a menudo aparecen como tributos al BJP, Modi y Yogi Adityanath, un monje vestido de azafrán y líder nacionalista hindú conocido por sus diatribas antimusulmanas. Adityanath ascendió rápidamente en las filas del partido para convertirse en el Ministro Principal de Uttar Pradesh, el estado más grande de India, en 2017 antes de ser reelegido en 2022.

Krishnvanshi se enorgullece de cantar sobre los dos hombres más populares y poderosos de la India actual. “Sí, canto sobre Yogi y Modi”, dice. “Las canciones en alabanza hacia ellos se convierten en éxitos instantáneos”. Oportunamente, Krishnvanshi ha recibido elogios estatales y reconocimiento por sus canciones.

“Estos cantantes tienen todo el apoyo del gobierno”, dice Ahmad. “Esta es una situación de ganar-ganar para ambos. Los cantantes promueven a sus líderes y políticas, y el gobierno a cambio les brinda apoyo y validación”.

Una creciente cultura de masas

Krishnvanshi no es el único cantante que prospera con el aumento de la islamofobia en la India. En las vastas extensiones del norte del país conocido como el «cinturón de las vacas», un semillero del nacionalismo hindú conservador, el pop hindutva tiene una gran demanda, tanto en línea como fuera de línea.

Laxmi Dubey es una de esas cantantes de esta cohorte que emerge rápidamente. Nacida en el estado central indio de Madhya Pradesh, comenzó como reportera de poca monta en un diario local antes de dedicarse a la música como profesión.

Con un turbante y con polvo bermellón untado en la frente, a menudo se puede ver a Dubey vestida de azafrán, un color que se ha asociado con el nacionalismo hindú, mientras canta con una voz feroz. Su vocalización, lenguaje y lenguaje corporal agresivos la han convertido en una estrella en los círculos Hindutva, ya que a menudo la llaman para eventos organizados por ideólogos de derecha en muchos estados.

“Estoy orgullosa de lo que estoy haciendo”, dice Dubey a TIME sin disculparse cuando se le pregunta si siente que sus canciones pueden estar demasiado cargadas. “Nunca he cantado nada en contra de ninguna religión. Sin embargo, siempre he promovido mi religión”, dice.

Sus canciones como Har Ghar Bhagwa Chayega (Every House Shall Turn Saffron), que ha sido visto más de 65 millones de veces, llama explícitamente al gobierno hindú en la India. En ese, ella canta en hindi lo que se traduce aproximadamente como: «Frente a los leones hindúes, el enemigo se derrumbará… India sería de los hindúes, solo el azafrán volaría alto».

Dubey afirma que estas canciones no están dirigidas a ninguna comunidad, pero las bandas sonoras están demostrando ser un detonante de la violencia contra los musulmanes en el país.

Precursor de pogromos

A principios de abril, en vísperas del sagrado mes islámico del Ramadán, Abrar Khan, de 25 años, estaba en su casa preparándose para desayunar con su familia en la bulliciosa ciudad de Khargone, en el estado central indio de Madhya Pradesh, cuando escuchó sonidos. a todo volumen desde los altavoces en Talab Chowk, un cruce de carreteras muy transitado. Una enorme procesión de hindúes derechistas que blandían espadas y palos se detuvo allí para celebrar Ramnavmi, un festival hindú que celebra el cumpleaños de la deidad Ram. La turba frenética se detuvo frente a la mezquita cercana y tocó pop incendiario Hindutva en los parlantes. Luego comenzaron a irrumpir en las casas musulmanas cercanas, incendiando varias de ellas, incluida la de Khan.

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“Escapé por poco, pero no pude salvar mi hogar”, dijo Khan a TIME meses después del ataque. “Mi casa está ubicada en el área principal, por lo que fue la primera casa a la que ingresaron. Rápidamente me escapé una vez que entraron en mi casa y lograron salvarme la vida”.

“Estaban tocando constantemente estas canciones provocativas en los parlantes de DJ antes de atacar nuestras casas”, dijo. Según todas las apariencias, agregó: “Fue un evento planeado previamente”.

Khan también dijo que cree que la mafia fue apoyada activamente por funcionarios locales. “No parecía haber ningún intento de detenerlos. De hecho, después de la violencia, las autoridades, en lugar de atrapar a los culpables, arrestaron a decenas de musulmanes y demolieron sus propiedades”, dijo.

Ayesha Khan, una mujer musulmana de la zona cuya casa también fue incendiada por la violencia, se hizo eco de preocupaciones similares: “Vivimos con miedo porque las turbas y el gobierno nos castigan por igual. ¿A quién acudiríamos en busca de justicia?”.

Si bien el aumento de la violencia nacionalista hindú ha generado inquietud y miedo entre los musulmanes, muchos creen que el fenómeno de la música pop Hindutva ha empeorado las relaciones ya tensas entre las comunidades. “Estas canciones claramente han influido en la mente de la gente de la mayoría que nos ve con recelo. Incluso mis amigos hindúes ahora me odian. Han hecho todo sobre Hindutva, incluso las celebraciones del Día de la Independencia”, dijo Khan.

“Durante el primer mandato de cinco años de Modi, hubo ataques continuos contra personas musulmanas, lo que hizo que la comunidad se sintiera asediada”, dijo Ghazala Jamil, profesora asistente en la Universidad Jawaharlal Nehru en Nueva Delhi, al Consejo de Relaciones Exteriores en julio. . “La idea era que si eras musulmán, podías ser atacado en cualquier lugar y en cualquier momento”.

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Activistas de derechos y expertos con sede en la India ven una asociación entre el auge de la música pop Hindutva y la reciente violencia contra la comunidad musulmana minoritaria. Aasif Mujtaba, activista por los derechos de las minorías y fundador de Miles2Smile Foundation, una organización sin fines de lucro que atiende a refugiados rohingya y sobrevivientes de ataques religiosos en todo el país, cree que las canciones llenas de odio se están convirtiendo cada vez más en el preludio de los ataques contra los musulmanes en India. “Se ve claramente un patrón definido”, dice.

Mujtaba, que rastrea la violencia cometida contra la comunidad musulmana minoritaria, dice que en Khargone, donde sobrevivientes como Khan y Ayesha perdieron sus hogares, se tocaron canciones incendiarias de artistas como Laxmi Dubey, Prem Krishnavanshi y otros que exhortaban a los hindúes a cometer actos de violencia.

“Estas canciones son tan provocativas”, dice, “si las pones solo una vez en el DJ, la violencia resonará en las calles en poco tiempo”. Mujtaba dice que el uso de canciones llenas de odio antes y durante los ataques se ha observado en todo el país. “Ya no necesitas un instigador para incitar a la violencia. Simplemente estableces el tono, estableces la pista y el odio vibrará, ya que estas canciones llaman abiertamente a la violencia contra los musulmanes”, explicó.

“Estos cantantes están ayudando al gobierno a promover su narrativa”, dice Ahmad de Espejo musulmán“que los musulmanes no son deseados y son responsables de todo el lío en el que está el país”.

“Teniendo en cuenta que rara vez hay oposición a esta nueva cultura de masas en el país”, agrega, “parece que estamos en un gran problema”.

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