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Una nueva prueba analiza la forma en que las mujeres musulmanas son retratadas en la pantalla: NPR


La prueba en pantalla de mujeres musulmanas es una nueva forma de evaluar las representaciones de mujeres musulmanas en la pantalla y abordar los estereotipos dañinos en los medios.

Instituto Geena Davis sobre género en los medios


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Instituto Geena Davis sobre género en los medios

Una nueva prueba analiza la forma en que las mujeres musulmanas son retratadas en la pantalla: NPR

La prueba en pantalla de mujeres musulmanas es una nueva forma de evaluar las representaciones de mujeres musulmanas en la pantalla y abordar los estereotipos dañinos en los medios.

Instituto Geena Davis sobre género en los medios

No hay muchas mujeres musulmanas en los programas de televisión o películas estadounidenses. Para muchas personas en los EE. UU., el primer personaje de mujer musulmana que les viene a la mente es probablemente la princesa Jasmine de la película animada de Disney, Aladdin. Y eso es un pequeño problema.

«Veo a Jasmine como la versión musulmana de la mujer que necesita ser salvada, que es constantemente la víctima o la fugitiva», dice la actriz y fundadora de Muslim-American Casting Serena Rasoul. «Vemos que estos estereotipos y tropos particulares se usan una y otra vez cuando se trata de mujeres musulmanas… y aún persisten en los medios de comunicación hoy en día».

«Se presenta como una visión negativa y un mensaje negativo que les estamos dando a las jóvenes. No solo a las musulmanas, sino… a las morenas en general».

Rasoul quería hacer algo al respecto, por lo que ayudó a desarrollar la prueba en pantalla de mujeres musulmanas para evaluar la representación en pantalla de las mujeres musulmanas. Habló con Juana Summers de NPR sobre la prueba, cómo funciona y cómo espera que cambie la forma en que se representa a las mujeres musulmanas en los Estados Unidos.

Esta entrevista ha sido editada por su extensión y claridad.

Puntos destacados de la entrevista

Sobre las formas en que las mujeres musulmanas son más comúnmente estereotipadas

Cuando desarrollé esta prueba, realmente queríamos profundizar más y ver… por qué había tantas representaciones diferentes de mujeres musulmanas en el contexto de la víctima o la opresión. Hubo un estudio que hizo la USC [Annenberg] Iniciativa de Inclusión el año pasado que encontró que el 76% de los personajes musulmanes en el cine eran hombres. Y el estudio también encontró que las mujeres musulmanas que aparecían en la pantalla a menudo se mostraban en relación con los hombres. Eran principalmente esposas, intereses románticos o madres. Y nuestra investigación en el Instituto Gina Davis profundizó en esas representaciones y descubrió que esos roles tradicionales de las mujeres generalmente se mostraban desde un contexto de opresión.

Sobre los impactos duraderos que tienen las representaciones estereotipadas

Creo que las mujeres musulmanas, al igual que otras mujeres subrepresentadas, se sientan en una intersección de representación de género y, a menudo, definen la puerta de entrada del público a una cultura en su conjunto. Así que estas representaciones unidimensionales y, a menudo, orientalistas de la opresión tienden a aplanar la personalidad y la riqueza de las mujeres musulmanas en nuestra comunidad extremadamente diversa. Pero eso no quiere decir que, ya sabes, estas historias de opresión y adversidad… no deban ser contadas. Por supuesto que no. Definitivamente se les debe decir. Pero cuando eso constituye la mayoría de una ya escasa representación de mujeres musulmanas, deshumaniza a todo el colectivo.

Sobre lo que la prueba busca medir

Lo que realmente queríamos hacer era establecer un estándar para decir que estas son algunas representaciones comúnmente usadas en exceso y dañinas y, ya sabes, por el contrario, estas son algunas formas matizadas en las que puedes retratar a las mujeres musulmanas. Y así, la prueba, en cinco preguntas simples, permite al cineasta o al cinéfilo evaluar el programa o la película en particular observando representaciones dañinas y, por supuesto, representaciones matizadas.

Por ejemplo, la prueba brinda una mirada a cómo una mujer musulmana puede tener un enfoque variado de su identidad, donde se le da el espacio para cuestionar partes de sí misma pero no caer en los tropos occidentales de opresión. También explora la interseccionalidad y diversidad de mujeres musulmanas que existen, de todas las razas y habilidades y orientaciones sexuales.

La prueba demuestra cómo se puede representar a una mujer musulmana expresando alegría. A menudo, la expresión de alegría de las comunidades subrepresentadas se ve como un acto de resistencia porque a menudo solo se las retrata o muestra en contextos traumáticos. Entonces, ya sabes, una de las preguntas que hace la prueba es: «¿Alguna vez se muestra a la mujer musulmana expresando alegría?» Y esa pregunta, creo, resonó en un gran grupo de mujeres musulmanas que agruparon esta prueba antes de su lanzamiento, porque en realidad nunca nos dimos el espacio para hacer esa pregunta.

Otro… gran ejemplo de una representación matizada en la prueba fue lo que llamamos «musulmán en movimiento», sacando a una mujer musulmana fuera del contexto del hogar o la escuela y preguntando: «¿Se muestra en diferentes contextos? ¿Está buceando?» ¿Está buceando? ¿Está montando una motocicleta? … mostrándola en estos contextos muy humanizados para proporcionar realmente una visión tridimensional de la mujer musulmana.

Sobre lo que Rasoul cree que es la razón por la que las representaciones matizadas de mujeres musulmanas aún no han sucedido, a pesar de un gran impulso para las representaciones matizadas de personas de color en general.

Cuando miramos a las mujeres en general, siempre es una batalla cuesta arriba porque siempre existe este sesgo hacia la supervisión excesiva de lo que una mujer puede decir, hacer, lucir, vestir y actuar… y así, cuando se trata de mujeres musulmanas. , ha habido muy pocas oportunidades para [them] para entrar en los espectáculos principales.

Hay un espacio indie muy rico en el que las propias mujeres musulmanas han tomado las riendas para contar sus propias historias… estas historias están realmente ahí. Simplemente no se les da, ya sabes, el mismo espacio convencional que a los demás.

Sobre lo que espera que sea diferente en la forma en que las mujeres musulmanas son retratadas en los medios occidentales dentro de diez o 20 años.

La comunidad musulmana está haciendo su parte para apoyar y animar a los nuevos cineastas y escritores a través de organizaciones como el Fondo de Becas Islámicas y el Consejo de Asuntos Públicos Musulmanes de Hollywood y, más recientemente, Pillars Fund y M Film Lab. Pero lo que realmente nos gustaría ver es una mayor financiación y mayores oportunidades para que las mujeres musulmanas cuenten sus propias historias: historias que están fuera del contexto del trauma, historias de alegría, historias de resiliencia e historias donde… las mujeres musulmanas pueden explorar sus identidades sin ser definidos únicamente por sus identidades.

Ejemplos positivos de representaciones musulmanas

En un seguimiento con NPR, Serena Rasoul dijo que hay algunos ejemplos positivos de representación musulmana en la pantalla hoy.

«Somos piezas de dama es un gran espectáculo”, dijo.[It] simplemente muestra la diversidad de las mujeres musulmanas tal como existen hoy en día, étnica, racial y dogmáticamente».

«No se centra en que solo sean musulmanes. En cambio, están tratando de establecer esta banda de punk rock».

Otros programas, como la serie de comedia dramática. Yo nunca he y Primaria Abbotttambién han presentado personajes musulmanes con historias matizadas.

«Ese es el tipo de representación que esperamos ver», dijo Rasoul. «Existimos en circunstancias normales cotidianas que no necesariamente se centran en nuestra identidad».


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